Das vielleicht am weitesten verbreitete Klischee über Juden betrifft Geld. Gerüchte, wilde Verschwörungstheorien und Verleumdungen wurden fälschlicherweise gegen Juden gerichtet, Seite an Seite mit finsteren Assoziationen von Reichtum und Macht.
Zum Beispiel erschien diese Karikatur, die Lord Rothschild darstellt, 1898 auf einem Cover der französischen Zeitschrift Le Rire . Es zeigt ihn mit teuflischen Händen und einem geizigen Gesicht, der versucht, die ganze Welt zu erobern. Le Rire veröffentlichte dies während der Dreyfuss-Affäre, einem hochöffentlichen antisemitischen Prozess, der die französische Gesellschaft ein Jahrzehnt lang erschütterte.
Es besteht jedoch kaum ein Zweifel daran, dass einige herausragende Juden finanzielle Klugheit bewiesen haben. Wir heben hier einige hervor.
Die legendären Rothschilds
Die Rothschilds waren eine jüdische Familie, die als Privatbankiers für Regierungen in ganz Europa tätig war. Sie begannen während der Napoleonischen Kriege (1803–1815). Sie lebten in London und genossen familiäre Verbindungen in mehreren europäischen Hauptstädten. Sie verdienten Zinsen in Millionenhöhe mit Staatsanleihen und Wertpapieren vieler europäischer Nationen. Die Rothschilds investierten ihre Gewinne auf raffinierte Weise in Eisenbahnen und anderen Infrastrukturen auf dem gesamten europäischen Kontinent, als sich die industrielle Revolution ausbreitete.
Investmentbanking in Amerika
Unterdessen gründeten jüdische Unternehmer auf der anderen Seite des Atlantiks amerikanische Investmentbanken, die heute den globalen Handel dominieren:
- Goldman Sachs (gegründet 1869 von Marcus Goldman ),
- Lehman Brothers (1847 von Henry Lehnam gegründet und von Barclays aufgekauft ),
- TragenSterns (1923 von Joseph mitbegründet TragenUndaufgekauft von JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (gegründet von Nachkommen von HaymSalomonUndvon Citigroup aufgekauft)
Sie alle wurden von unternehmerischen Juden mit einem Händchen für Finanzen und Investitionen gegründet.
George Soros
Heute genießt George Soros (1930 –) denselben Ruf. Geboren in einer jüdischen Familie in Ungarn, zog er in die Vereinigten Staaten und gründete 1969 seinen eigenen Investment-Hedgefonds. Wikipedia gibt sein Nettovermögen mit 9 Milliarden US-Dollar an (nachdem er 32 Milliarden US-Dollar verschenkt hatte). Er ist vor allem für seine Wette gegen die Bank of England im Jahr 1992 bekannt. Dies brachte den britischen Pfund in die Knie und brachte ihm dabei Milliarden ein.
Zentralbanker
Juden haben eine prominente Verbindung zur US-Notenbank. Die Fed ist die mächtigste Zentralbank der Welt. Sie wirkt sich heute auf die wirtschaftliche Existenz aller Menschen auf dem Planeten aus. Sie entstand 1913 vor allem durch die Arbeit des jüdisch-deutschen Einwanderers Paul Warburg. Die letzten drei Vorsitzenden der US-Notenbank, Alan Greenspan (1987–2006), Ben Bernanke (2006–2014) und Janet Yellen (2014–2018), sind Juden.
Federalreserve , PD-USGov-BBG , über Wikimedia Commons
Auf einer Pro-Kopf-Basis zeigen Juden tendenziell einen ausgeprägten Unternehmergeist mit einem finanziellen Interesse, das viele in hochkarätige Finanzpositionen gebracht hat. Aber es steckt nichts Unheimliches oder eine Weltverschwörung dahinter, wie einige zu vermuten wissen.
Vielen ist es nicht bewusst, aber auch der bekannteste Jude der Geschichte, Jesus von Nazareth, lehrte und lebte als Investor. Allerdings verwendete er in seinem Anlageausblick nicht-traditionelle Kennzahlen. Wir werfen hier einen Blick auf die Investitionsphilosophie dieses Vertreters Israels .
Jesus als Investor
Die Verwendung eines ausreichend langen Anlagehorizonts ist der Schlüssel zum Erfolg von Investoren und Bankern. Sie müssen auch die Fähigkeit der Kreditnehmer zur Rückzahlung von Krediten richtig beurteilen. Jesus, der genauso begabt war wie seine oben befragten jüdischen Brüder im finanziellen Denken, nutzte einen völlig anderen Anlagehorizont als sie. Dies differenzierte sein finanzielles Risiko-Ertrags- Denken und unterschied es radikal von unserem.
Jesus fasste seine allgemeine Sicht auf das Risiko-Ertrags-Verhältnis einer Investition zusammen:
19 Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, wo die Motten und der Rost sie fressen und wo die Diebe nachgraben und stehlen.
20 Sammelt euch vielmehr Schätze im Himmel, wo weder die Motten noch der Rost sie fressen und wo die Diebe nicht nachgraben und stehlen!
21 Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.
(Matthäus 6:19-21)
Jesu Ansichten zum Risiko-Ertrag-Verhältniss
Über die Realität seiner langfristigen Perspektive auf „Schätze im Himmel“ kann man sagen, was man will, seine Einschätzung der „Schätze auf Erden“ ist klug und treffend. Die Rothschilds haben inzwischen die Finanzkraft verloren, die sie vor 150 Jahren besaßen. Die europäischen Kriege, der von den Nazis den Juden beschlagnahmte Reichtum und die Verstaatlichung europäischer Industrien verringerten das Familienvermögen der Rothschilds erheblich. Die meisten der oben untersuchten amerikanischen Banken mussten Insolvenz anmelden oder wurden von anderen Banken übernommen. Sie funktionieren nicht mehr. Die Einschätzung Jesu, dass angehäufte Werte auf der Erde korrodieren, wird immer wieder bewiesen. Wir erkennen es nicht immer, weil unser Zeithorizont zu kurz ist. Er aber sah einen weit in die Zukunft reichenden Zeithorizont.
Der Investitionszeithorizont Jesu
Der Anlagehorizont Jesu war einzigartig lang. Daher betrachtete er den Wert aus der Perspektive der Ewigkeit im Reich Gottes. Die Betrachtung des Wertes aus seiner Perspektive ermöglichte es einem anderen reichen jüdischen Investor, Wert ebenfalls anders einzuschätzen. Das Evangelium berichtet es so:
19 Und er kam nach Jericho hinein und zog hindurch. 2 Und siehe, da war ein Mann, genannt Zachäus, ein Oberzöllner, und dieser war reich.
3 Und er wollte gerne Jesus sehen, wer er sei, und konnte es nicht wegen der Volksmenge; denn er war von kleiner Gestalt.
4 Da lief er voraus und stieg auf einen Maulbeerbaum, um ihn zu sehen; denn dort sollte er vorbeikommen.
5 Und als Jesus an den Ort kam, blickte er auf und sah ihn und sprach zu ihm: Zachäus, steige schnell herab; denn heute muss ich in deinem Haus einkehren!
6 Und er stieg schnell herab und nahm ihn auf mit Freuden.
7 Als sie es aber sahen, murrten sie alle und sprachen: Er ist bei einem sündigen Mann eingekehrt, um Herberge zu nehmen!
8 Zachäus aber trat hin und sprach zu dem Herrn: Siehe, Herr, die Hälfte meiner Güter gebe ich den Armen, und wenn ich jemand betrogen habe, so gebe ich es vierfältig zurück!
9 Und Jesus sprach zu ihm: Heute ist diesem Haus Heil widerfahren, weil auch er ein Sohn Abrahams ist;
10 denn der Sohn des Menschen ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist.
(Lukas 19:1-10)
Randers Museum of Art , PD-US-abgelaufen , über Wikimedia Commons
Dient oder beherrscht Geld?
Das Versprechen von Zachäus, sein Vermögen den Bedürftigen zu spenden und das allererste Projekt „Wahrheit und Versöhnung “ zu fördern, bedeutet nicht, dass der Besitz vorübergehender irdischer Vermögenswerte falsch ist. Eher wie Jesus anderswo sagte:
Lippo Memmi , PD-US-abgelaufen , über Wikimedia Commons
24 Niemand kann zwei Herren dienen: entweder er wird den einen hassen und den andern lieben, oder er wird dem einen anhängen und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und zugleich dem Mammon.
(Matthäus 6:24)
Normalerweise denken wir, dass Geld uns dient, aber wir sind von Natur aus so beschaffen, dass wir am Ende leichter dem Geld dienen. Dann wird es unmöglich, Vermögenswerte, Leben und unsere Seelen (Psyche) im Zeithorizont der Ewigkeit zu bewerten.
Jesus hatte eine einzigartige finanzielle Perspektive in Bezug auf das Reich Gottes. Deshalb lehrte Jesus gleich nach seinem Gespräch mit Zachäus diese Finanzlehre:
Die Geschichte der zehn Minen
11 Da sie nun zuhörten, sagte er weiter ein Gleichnis, darum daß er nahe bei Jerusalem war und sie meinten, das Reich Gottes sollte alsbald offenbart werden,12 und sprach: Ein Edler zog ferne in ein Land, daß er ein Reich einnähme und dann wiederkäme. 13 Dieser forderte zehn seiner Knechte und gab ihnen zehn Pfund und sprach zu ihnen: Handelt, bis daß ich wiederkomme!
14 Seine Bürger aber waren ihm feind und schickten Botschaft ihm nach und ließen sagen: Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche.
15 Und es begab sich, da er wiederkam, nachdem er das Reich eingenommen hatte, hieß dieselben Knechte fordern, welchen er das Geld gegeben hatte, daß er wüßte, was ein jeglicher gehandelt hätte.
16 Da trat herzu der erste und sprach: Herr, dein Pfund hat zehn Pfund erworben.
17 Und er sprach zu ihm: Ei, du frommer Knecht, dieweil du bist im Geringsten treu gewesen, sollst du Macht haben über zehn Städte.
18 Der andere kam und sprach: Herr dein Pfund hat fünf Pfund getragen.
19 Zu dem sprach er auch: Du sollst sein über fünf Städte.
20 Und der dritte kam und sprach: Herr, siehe da, hier ist dein Pfund, welches ich habe im Schweißtuch behalten; 21 ich fürchtete mich vor dir, denn du bist ein harter Mann: du nimmst, was du nicht hingelegt hast, und erntest, was du nicht gesät hast.
22 Er sprach zu ihm: Aus deinem Munde richte ich dich, du Schalk. Wußtest Du, daß ich ein harter Mann bin, nehme, was ich nicht hingelegt habe, und ernte, was ich nicht gesät habe?
23 Warum hast du denn mein Geld nicht in die Wechselbank gegeben? Und wenn ich gekommen wäre, hätte ich’s mit Zinsen erfordert.
24 Und er sprach zu denen, die dabeistanden: Nehmt das Pfund von ihm und gebt es dem, der zehn Pfund hat.
25 Und sie sprachen zu ihm: Herr, hat er doch zehn Pfund.(Lukas 19:11-26)
26 Ich sage euch aber: Wer da hat, dem wird gegeben werden; von dem aber, der nicht hat, wird auch das genommen werden, was er hat.
Eigentümer? Oder einfach Geschäftsführer?
Ohne die ganze Bedeutung dieser Geschichte anziehen zu wollen, sind doch einige Beobachtungen aufschlussreich:
- Die Minen gehören in der gesamten Geschichte immer dem Adligen. Er verlieh sie den Dienstboten und hoffte auf eine Rendite seiner Investition. Die Bediensteten verwalteten die Minen, besaßen sie jedoch nie.
- Jesus stellt sich in dieser Geschichte als der Edelmann dar. Er stellt uns als Diener ein. Uns wurden metaphorische Minen anvertraut repräsentativ unserer Vermögenswerte, Werte, Chancen und natürlichen Talente. Er erwartete von den Bediensteten eine gute Rendite, wie es jeder Finanzmanager für seine Anlagekunden tun würde.
Letzten Endes besitzen wir nichts
Wir gehen durchs Leben und denken, dass unsere natürlichen Talente und Möglichkeiten uns gehören, aber in Wirklichkeit gehören sie nicht uns, sie wurden uns geliehen. Jesus nutzt diese Geschichte geschickt, um uns daran zu erinnern, dass unser Leben, unsere Gesundheit, unsere Chancen und sogar unsere Zukunft nicht uns gehören. Dadurch, dass wir sie nicht behalten können, müssen wir uns die Wahrhaftigkeit dieser Tatsache zugestehen. Irgendwann müssen wir alles aufgeben.
Abschließend erklärt Jesus, wie jeder gute Investor, dass diejenigen, die eine Rendite auf ihre Investition erzielt haben, alles zurückerhalten und Möglichkeiten für weitere Investitionen haben. Sein Königreich wird ihnen mehr geben, als sie sich vorstellen konnten.
Im Gegensatz zu seinen jüdischen Brüdern bringen wir Jesus im Allgemeinen nicht mit klugem Finanzdenken in Verbindung, aber er konzentrierte sich tatsächlich zielstrebig auf Investitionen. Er lädt uns ein, in seine Investition mitzuinvestieren, die nicht verloren gehen, gestohlen oder zerstört werden können. Er sah, wie andere jüdische Finanzvisionäre, weiter als wir. Er blickte bis zur Errichtung seines Königreichs. In diesem Sinne zeigte er, dass er kein Herdeninvestor war (der auf andere schaute, um herauszufinden, in was er investieren sollte), sondern ein kluger, konträrer Investor , der einen erreichbaren Wert sah, den andere nicht erkennen konnten.
Der Investitionspreis Jesu
Man könnte sich sein Königreich als ätherisch, immateriell oder unwirklich vorstellen. Doch von der Realität dieser Anlagerendite überzeugt, ließ Jesus alle anderen Investitionen außer Acht. Er hat sein ganzes Vermögen hier hineingesteckt. Nathan Rothschild sagte über seine Anlagephilosophie:
„Die Zeit zum Kaufen ist, wenn Blut auf den Straßen fließt.“
Rothschild meinte damit, wir sollten investieren, wenn andere Panikverkäufe betreiben. Dann erhalten wir unsere Investition zu einem guten Preis. Wir sehen, wie Jesus mit diesem Grundsatz in das Königreich investierte, als sein guter Freund starb.