Tag 3: Jesus spricht den vernichtenden Fluch aus

Im Jahr 1867 besuchte der berühmte amerikanische Autor  Mark Twain das Land Israel (Palästina, wie es genannt wurde). Er reiste durch das Land und schrieb seine Beobachtungen in seinem Bestseller „Innocents Abroad“  nieder. Er benutzte die Worte „unmalerisch“, „unansehnlich“ und „trostlos“, um zu beschreiben, was er sah. Twain schrieb:

„Palästina liegt in Sack und Asche …“ trostlos und lieblos.“

Unschuldige im Ausland

Über das Jesreel-Tal schrieb Twain:

„Erschütternde Szenen … ereignen sich im Tal nicht mehr. Auf seiner gesamten Ausdehnung gibt es kein einsames Dorf – nicht im Umkreis von dreißig Meilen in beide Richtungen. Es gibt zwei oder drei kleine Ansammlungen von Beduinenzelten, aber keine einzige dauerhafte Unterkunft. Man kann hier zehn Meilen weit fahren und nicht zehn Menschen sehen.“ 

Unschuldige im Ausland

Er beschrieb Galiläa als

„Die Art von Einsamkeit, die einen trübsinnig macht … Kommen Sie dafür nach Galiläa … diese unbevölkerten Wüsten, diese rostigen Hügel der Unfruchtbarkeit, die nie, nie das grelle Licht ihrer harten Umrisse verlieren und in einer vagen Perspektive verblassen und verblassen; diese melancholische Ruine von Kapernaum: dieses dumme Dorf Tiberias, das unter seinen sechs Trauerpalmen schlummert …“

Unschuldige im Ausland

Berg Tabor …

„steht einsam … [in einer] stillen Ebene … eine Trostlosigkeit … wir haben auf der gesamten Strecke nie einen Menschen gesehen … kaum einen Baum oder Strauch irgendwo. Sogar der Olivenbaum und der Kaktus, diese treuen Freunde eines wertlosen Bodens, hatten das Land fast verlassen.“

Unschuldige im Ausland

Trostloses Land oder „das von Milch und Honig fließt“?

Mark Twain war besonders verblüfft, weil das, was er sah, überhaupt nicht mit dem übereinstimmte, was er in der Bibel las, wo mächtige Könige über Menschen herrschten, Menschenmengen sich um Jesus drängten und was in der Bibel oft so beschrieben wurde:

²² und du hast ihnen dieses Land gegeben, wie du ihren Vätern geschworen hattest, es ihnen zu geben, ein Land, in dem Milch und Honig fließt.

(Jeremia 32, 22)

Was ist also mit dem Land passiert?

Das wird erklärt durch dem, was Jesus an diesem Dienstag, Tag 3 der Karwoche, sagte und tat. Jesus benutzte Manierismen voller Symbolik und vernichtender Kritik an den Menschen seiner Zeit. Dabei zeigte er eine Begabung für das Drama, das wir heute regelmäßig bei einigen ähnlich begabten Mitjuden beobachten.

Witzige und begabte Kritiker der Gegenwart und Vergangenheit

Zu den begabtesten und bekanntesten Regisseuren für die Regie vernichtender Kritik, ironischer Dramen und symbolischer Denunziation gehören heute Bill Maher, Seth Rogen, Ivan Urgant und Sasha Baron Cohen.  

Bill Maher, langjähriger Moderator von  „Real Time with Bill Maher“, einer der beliebtesten Late-Night-Shows in den USA, beschäftigt sich regelmäßig mit politischer Satire und gesellschaftlichen Kommentaren und lässt niemanden frei von seiner vernichtenden Kritik.

Seth Rogen, ein kanadischer Komiker und Filmemacher, erlangte einzigartige Berühmtheit mit seinem Film  „The Interview“, in dem er Journalisten porträtiert, die ein Attentat auf den nordkoreanischen Diktator Kim Jung-un unternehmen. Nordkorea drohte mit „gnadenlosen“ Vergeltungsmaßnahmen, sofern der Film nicht zurückgezogen würde. Die Kontroverse erregte große Aufmerksamkeit und machte Rogen bekannt, weil er den nordkoreanischen Diktator ins Visier genommen hatte.

Sasha Baron Cohen, der bekannte britische Satiriker, der durch seine wilden Alter-Ego-Figuren Borat (den kasachischen Journalisten), Bruno (den schwulen österreichischen Modereporter) und General Aladeen in The Diktator  so viele Gruppen erzürnte, dass Cohen seine Sicherheitskräfte verstärken musste .

Ivan Urgant, der Moderator der beliebtesten russischen Late-Night-TV-Show, musste seine Sendung „Evening Urgant“ absetzen, weil er die russische Invasion in der Ukraine kritisierte.

Abgesehen davon, dass sie für ihre satirische Kritik bekannt sind, haben diese vier alle gemeinsam, dass sie ein gemeinsames jüdisches Erbe haben. Sie verdeutlichen, dass jüdische Satiriker, auch wenn ihre Zahl gering ist, zu den führenden Vertretern dieses Genres des Dramas gehören.

Jesus war ebenfalls ein Meisterkritiker. Aber die Kritik, die er an diesem Tag äußerte, hat die Menschheitsgeschichte weitaus stärker beeinflusst als die Fähigkeit moderner Kritiker, Satire zu provozieren, die nur über den nächsten Nachrichtenzyklus hinaus Bestand hat. Es erinnerte Jahrhunderte später an Mark Twains Staunen.

Der drohende Konflikt Jesu

Zuerst lassen wir die Woche Revue passieren und schauen uns dann an, was er an diesem Tag gemacht hat.

Jesus war am Sonntag wie prophezeit in Jerusalem eingezogen. Dann machte er am Montag den Tempel zu. Deshalb planten die jüdischen Führer, ihn zu töten. Aber das wäre nicht einfach.  

Gott hatte Jesus als sein Passah-Lamm ausgewählt . Am Montag, dem 10. Nisan, betrat Jesus den Tempel. Die Tora regelte, was mit den ausgewählten Pessach-Lämmern geschehen sollte:

⁶ und ihr sollt es aufbewahren bis zum vierzehnten Tag dieses Monats. Und die ganze Versammlung der Gemeinde Israels soll es zur Abendzeit schächten^[a].

(2. Mose 12, 6)

So wie sich die Menschen um ihre Pessach-Lämmer kümmerten, so kümmerte sich auch Gott um sein Pessach-Lamm . Somit konnten die Feinde Jesu (noch) nicht an ihn herankommen. Das Evangelium berichtet dann, was Jesus am nächsten Tag, Dienstag, dem dritten Tag der Passionswoche, tat.

Jesus verflucht einen Feigenbaum

¹⁷ Und er verließ sie, ging zur Stadt hinaus nach Bethanien und übernachtete dort.

¹⁸ Als er aber früh am Morgen in die Stadt zurückkehrte, hatte er Hunger.

¹⁹ Und als er einen einzelnen Feigenbaum am Weg sah, ging er zu ihm hin und fand nichts daran als nur Blätter. Da sprach er zu ihm: Nun soll von dir keine Frucht mehr kommen in Ewigkeit! Und auf der Stelle verdorrte der Feigenbaum.

(Matthäus 21, 17-19)

Warum tat er das?  

Was sollte das heißen?

Die Jünger waren erstaunt, was zu einer rätselhaften Aussage Jesu über das Werfen von Bergen ins Meer führte.

²⁰ Und als die Jünger es sahen, verwunderten sie sich und sprachen: Wie ist der Feigenbaum so plötzlich verdorrt?

²¹ Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, so werdet ihr nicht nur tun, was mit dem Feigenbaum geschah, sondern auch, wenn ihr zu diesem Berg sagt: Hebe dich und wirf dich ins Meer!, so wird es geschehen.

(Matthäus 21, 20-22)

Die Bedeutung des Feigenbaums

Die früheren Propheten erklären es uns. Beachten Sie hier, wie die hebräischen Propheten den Feigenbaum verwendeten, um das Gericht über Israel darzustellen:

Der Prophet Hosea ging noch weiter und benutzte den Feigenbaum, um Israel darzustellen und es dann zu verfluchen:

¹⁰ Wie Trauben in der Wüste, so fand ich Israel; wie eine frühreife Frucht am jungen Feigenbaum erblickte ich eure Väter; sie aber gingen zum Baal-Peor und weihten sich der Schande und wurden zum Gräuel wie der, den sie lieben.

(Hosea 9, 10)

¹⁶ Ephraim ist geschlagen, ihre Wurzel ist verdorrt; sie bringen keine Frucht! Wenn sie auch Kinder gebären, so werde ich doch die Lieblinge töten, die aus ihrem Leib hervorkommen.

¹⁷ Mein Gott wird sie verwerfen, weil sie ihm nicht gehorcht haben; darum müssen sie als Flüchtlinge umherirren unter den Heidenvölkern.

(Hosea 9, 16-17) (Ephraim=Israel)

Die Zerstörung Jerusalems im Jahr 586 v. Chr. erfüllte diese und Moses‘ Flüche (siehe die Geschichte ). 

Als Jesus den Feigenbaum verfluchte, betonte er symbolisch noch eine Zerstörung Jerusalems und jüdische Vertreibung aus dem Land. Er verfluchte sie erneut ins Exil.

Nachdem Jesus den Feigenbaum verflucht hatte, betrat er den Tempel erneut und lehrte, debattierte und erläuterte seinen Fluch, insbesondere gegen die jüdischen Führer. Das Evangelium berichtet genau das.

Keine leere Drohung – Der Fluch wird zur Realität

Aus der Geschichte wissen wir, dass diese Zerstörung Jerusalems und seines Tempels zusammen mit der Vertreibung der Juden ins weltweite Exil im Jahr 70 n. Chr. stattfand. 

Damit kam es zum Niedergang Israels. Dann blieb es Tausende von Jahren verdorrt. 

Dieser Fluch liegt nicht nur in den Seiten der Evangeliumsgeschichte. Wir können bestätigen, dass es in der Vergangenheit passiert ist. Dieser von Jesus ausgesprochene vernichtende Fluch dauerte viele Generationen. Die Menschen seiner Zeit ignorierten ihn zu ihrem Verderben.

Der Fluch endet

Jesus erklärte später, wie dieser Fluch kommen und wie lange er anhalten würde.

²⁴ Und sie werden fallen durch die Schärfe des Schwerts und gefangen weggeführt werden unter alle Heiden. Und Jerusalem wird zertreten werden von den Heiden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind.

(Lukas 21, 24)

Er lehrte, dass sein Fluch (Exil und heidnische Kontrolle über Jerusalem) nur so lange andauern würde, „bis die Zeiten der Heiden (Nichtjuden) erfüllt sind“. Er deutete damit an, dass sein Fluch erlöschen würde, und erklärte dies am vierten Tag weiter .

Der Fluch wird aufgehoben

Diese Zeitleiste zeigt die Geschichte des jüdischen Volkes, mit weiteren Details hier . Die Zeitleiste zeigt das Ende des Exils in unserer heutigen Zeit. Im Jahr 1948  wurde auf der Grundlage einer UN-Erklärung der moderne Staat Israel gegründet. Im Sechstagekrieg 1967 wurde die Stadt Jerusalem, die heutige Hauptstadt Israels, zurückerobert. In den modernen Nachrichtenereignissen sehen wir, wie die „Zeiten der Heiden“ zu Ende gehen.

Der Beginn und das Ende des Fluchs Jesu, der symbolisch an den Feigenbaum ausgesprochen und dann seinen Zuhörern erklärt wurde, sind auf den Seiten des Evangeliums nicht nur eine Fiktion geblieben. Diese Ereignisse sind nachweisbar und sorgen heute für Schlagzeilen (z. B. verlegten die USA ihre Botschaft nach Jerusalem ). Jesus lehrte tiefgründig und sprach seine Autorität über die Natur aus, und jetzt sehen wir, dass sein Fluch jahrtausendelang Spuren in seiner Nation hinterlassen hat. Wir ignorieren ihn auf eigene Gefahr.

Zusammenfassung von Tag 3

Die aktualisierte Grafik zeigt, wie Jesus am dritten Tag, Dienstag, den Feigenbaum verflucht, während er als Gottes auserwähltes Lamm umsorgt wird. Wir sehen, wie er am vierten Tag seine bevorstehende Rückkehr vorhersagt und  viele Fehler wiedergutmachen wird.

Nachtrag zum vernichtenden Fluch von Tag 3

Juden haben einen guten führenden Ruf in vielen Bereichen von menschlich Unternehmen. Dies gilt unabhängig davon, ob sie Israelis sind oder Teil der weltweit Diaspora der Juden. Dies gilt jedoch nicht für die Landwirtschaft. Nur israelische Juden tragen diese Merkmal, das ist unverwechselbar. Israel hat sich einen hart erkämpften Ruf als führender Anbieter von Agrartechnologie erarbeitet. Dies begann, als die Juden vor über hundert Jahren erstmals Aliyah zu Palästina machten. Anschließend gründeten sie Kibbuzim und Moshav (im Wesentlichen verschiedene Arten von genossenschaftlichen Gemeinschaftsbauernhöfen). Der galiläische Norden war sumpfig, die judäischen Hügel waren felsig und der Süden war die Wüste. Das Land war genau so, wie Mark Twain es erlebt und beschrieben hatte. Also mussten die ersten Siedler Malaria befallene Sümpfe entwässern, Länder freigeben und lernen, sie zu bewässern.  

Blühendes Grün in der heutigen Wüste

Heute ist Israel weltweit führend in der Tropfbewässerungstechnologie und baut viele Früchte, Gemüse, Getreide und Milchprodukte an und exportiert sie. Dies gilt trotz der Tatsache, dass Israel von Natur aus nicht förderlich für die Landwirtschaft ist. Mehr als die Hälfte des Landes ist natürlich Wüste. Da der Wassermangel dort ein großes und anhaltendes Problem darstellt, sind israelische Landwirte weltweit führend in der Bewässerungstechnologie.

Gerade in der letzten Generation ist es den israelischen Bauern gelungen, das Land von einer kargen, verdorrten Landschaft in ein grünes Panorama zu verwandeln. Die Satellitenansicht in Google Maps zeigt dies und vergleicht die Grenzen, die sie mit ihren Nachbarn teilen. Am vierten Tag prophezeite Jesus, dass dies geschehen würde, welches eine besondere Bedeutung hatte.